下り口説：歌詞
1.
さても旅寝の 仮枕 夢の覚めたる 心地して 昨日今日とは 思へども 最早九十月 なりぬれば
2.
やがてお暇 下されて 使者の面々 皆揃て 弁財天堂 伏し拝で
3.
いざや御仮屋 立ち出でて 滞在の人々 ひきつれて 行屋の浜にて 立ち別る
4.
名残り惜しげの 船子共 喜び勇みて 帆をあげの 祝いの盃 めぐる間に
5.
山川港に 走い入れて 船の検め すんでまた 錨ひき乗せ 真帆ひけば
6.
風やまともに 子丑の方 佐多の岬も 後に見て 七島渡中も 安々と
7.
波路はるかに 眺むれば 後や先にも 伴（友）船の 帆ひきつれて 走り行く
8.
道の島々 早やすぎて 伊平屋渡立つ波 押しそへて 残波岬も 走り並で
9.
あれあれ拝め お城もと 弁の御嶽も 打ち続き ”エイ” 袖をつらねて 諸人の 迎えに出たや 三重城
訳
1.
旅先でうたた寝から夢の覚めるような心地して、（ここに来たのが）昨日今日に思えるが、早くも九、十月になってしまった
2.
やがて（薩摩から）帰還の命を下され、使者の面々が皆揃って弁財天堂を拝み
3.
さあ、御仮屋（琉球の役所）を立ち去って、薩摩に滞在していた人々と一緒に連れだって行屋の浜にて別れを告げる
4.
名残を惜しみつつも船子（水夫）達が、喜び勇んで帆をあげる。祝いの盃がまわる間に
5.
山川港に入港し、船の検査も済んで、再び錨を引き上げて帆を正面に引くと
6.
風は船尾より北北東の方へ順風に吹き、佐多岬を後ろに見て、（難所の）七島（トカラ列島の島々）を渡るときも平穏に進んでいく
7.
航路を遥かに眺めると、後ろにも先にも伴船が帆を引き連ねて走っていく
8.
道の島々は早くも過ぎて、伊平屋の荒波を押し添えるようにして（乗り切って）残波岬を横目に走る
9.
ほらほら、お見えになった首里城、弁ヶ嶽も続いてお見えになり、沢山の人々が迎えに来ているのが三重城である
旅立ちの行程
「下り口説」の歌詞に出てくる各地名を地図におこしました。
下の画像をクリックする（スマホは指で広げる）と拡大表示になります。
また、各名称の解説も下記にまとめましたので併せてご覧ください。
旅の行程（前半ルート）
旅の行程（後半ルート）
琉球古典舞踊 二才踊り「下り口説」
演目：解説
あらまし
「下り口説」の「下り」とは琉球王府の使節が薩摩の公務を終えて帰る旅程を指します。
二才踊りの「上り口説」と対をなす演目で、薩摩藩を出発して故郷の那覇港に入港するまでの様子を描いています。
旅の道中の情景を七五調の口説（※2）で述べ、四拍子のリズムにあわせて手に持つ杖串（※1）をあつかいながら演じていきます。
杖串（※1）
杖を象徴し、演目の用途によって使い分けができるように短い竹（約60cm）で作られた小道具です。
琉球舞踊や組踊で演じられる道行の場、刀を表象する所作に用いられます。
口説（※2）
七句と五句を繰り返すリズミカルな七五調に道行の情景を述べていきます。かつて日本本土より伝わった節まわしとされ、基本は大和言葉を用いて歌います。
みどころ
前奏より、杖串を手に持って下手奥から直線を歩んで登場し、舞台中央で基本立ちになります。
「下り口説」1番の歌い出しより杖串に振りをつけ、”仮枕 夢の覚めたる”で、手を耳もとに添えてから前に差し出す一連の振りに、夢瞬く間に過ぎ去っていく時の早さをあらわしていきます。
2番”弁財天堂 伏し拝で”の一節で、両手を広げ膝をついて拝む所作に薩摩での公務を無事に終えることができた感謝の念と帰りの航海の安全を祈願します。
3番は、いざ旅立ちの日を迎え、最後の別れを告げる場面を描いていき、続く、4番の”帆揚げぬ”で船の帆をみたてるように両手を広げ、名残惜しみつつも帰郷への喜びをあらわし、出発の時を迎えます。
5番では、いよいよ航海に向けた船出の準備をおこない、続く、6番”風や真艫に 子丑の方”で、風を描くように両手を左右に振り流し、航海が順調に進行していく様子をあらわしていきます。
7番”波路遥かに 眺むれば”の一節は、上半身と面使いで徐々に遠のく薩摩の景観に思いを馳せ、8番では大海原を順風満帆に勇ましく突き進む航行の様子を描いていきます。
最後の9番”御城元 弁の御嶽も”では、故郷の景観に沿って自身の心中を映し重ね、長い旅路の締めくくりをおめでたい気持ちをもって踊りを納めていきます。
※流派によっては、演目構成や所作が異なる場合があります。
補足
下り口説囃子
現在ではほとんど唱えることはなくなりましたが、古くは「口説囃子」と称して一節ごとに唱える囃子詞がありました。
「下り口説囃子」の踊りは地謡が三線に合わせて歌い、次に踊り手が囃子詞を唱える形で演じられます。
略歴
■屋嘉比朝寄（1716-1775）
沖縄県那覇市首里桃原町に生まれる。
照喜名聞覚に師事。
独自の演奏法や唱法を確立し「当流」を創設。
現存する最古の三線楽譜を考案し、117曲を集録した屋嘉比工工四を完成させる。
大和芸能の素養があり、創作した主な作品にはその流れをくむ「上り口説」がある。
後世の琉球音楽の発展と伝承に多大な貢献を残した。
歌詞
1.
さても旅寝の 仮枕 夢の覚めたる 心地して 昨日今日とは 思へども 最早九十月 なりぬれば
囃子（さても旅寝の夢枕 最早や｛はや｝二年なったは 帰る名残か ｛始まりましたは｝ ”サーサ”）
2.
やがてお暇 下されて 使者の面々 皆揃て 弁財天堂 伏し拝で
囃子（御慈悲ある世の しるしあらはれ はやはや御暇下され 弁財天堂 参詣すませて 滞在の役々 お暇召しやうち｛嬉しや｝ ”サーサ”）
3.
いざや御仮屋 立ち出でて 滞在の人々 引き連れて 行屋の浜にて 立ち別る
囃子（役々おしつれ 行屋の浜にて 互いに御暇 一礼限りの 袖の別れも 馴れ染め思へば んちゃんちゃ 名残ものさめ ”サーサ”）
4.
名残り惜し気の 船子ども 喜び勇みて 帆揚げぬ 祝いの盃 廻る間に
囃子（船子勇みて 真帆引き上げれば 島の名残りに 一杯一杯又一杯 これも んちゃ又 もっともなりけり ”サーサ”）
5.
山川港に 走い入りて 船の改め 済んでまた 錨引き乗せ 真帆引けば
囃子（時も移さず 山川参着 船の改め 早や早や済ませて 錨引き乗せ 本帆引上げ いまへの風｛舵｝ ”サーサ”）
6.
風や真艫に 子丑の方 佐多の岬も 後に見て 七島渡中も 安々と
囃子（風や丑の方 吹きつめてをれば 船のはり前 飛ぶが如くに 佐多の岬も 後に見なして 七島の灘から 安くも通船 稀なる海上 何れも御果報 ”サーサ”）
7.
波路遥かに 眺むれば 後や先にも 友（伴）船の 帆引き連れて 走り行く
囃子（沖の友船 先や後にも 帆引き連れとて 道の島々 早くも過ぎ行き 波も静かに 治まる御代かな ”サーサ”）
8.
道の島々 早や過ぎて 伊平屋渡立つ波 押し添いて 残波岬も はい並で
囃子（ここは伊平屋島 かしこは国頭 伊江と本部の 渡中も穏やか 残波岬も廻り廻りて ”サーサ”）
9.
あれあれ拝む 御城元 弁の御嶽も 打ち続き ”エイ” 袖を連らねて 諸人の 迎えに出でたや 三重城
囃子（あれあれ 御城元から 弁の御嶽も さだかに拝まれ 言ゆる内するうち 那覇港到着 三重城 屋良座 人も賑わい 親子兄弟 通堂迎えて 互いに岩乗 海上安全 首尾よく御帰帆 良い事だやべる 夢か現か 目出度し 目出度し ”サーサ” ”ハイヤ” ｛親子兄弟つれて首里にのぼる｝）
※｛ ｝内の歌詞は、流派によって歌われ方が異なる箇所です。
引用元：「琉球舞踊入門」 - 著：宜保栄治郎 那覇出版社（1979年）、「琉球手帖」 - 著：大道勇 ボーダーインク（2010年）
楷船、馬艦船
当初、琉球王府は薩摩へ上る時の公用船として楷船を使用していました。
しかし、貨物を一緒に積載すると航行が困難であるため、後に琉球王府が所有する大型の馬艦船に乗って薩摩へ上るようになりました。
※薩摩の御用船に乗って海を渡っていた時期もあります。
楷船 - 東京国立博物館
馬艦船（マーラン船）- 東京国立博物館
古典音楽
古典音楽のカテゴリーでは、「口説」の曲目について解説しています。
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「口説」（上り口説・下り口説） - 古典音楽
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古典舞踊
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「上り口説」 - 古典舞踊／二才踊り
上り口説：歌詞 1. 旅の出立ちたびぬぃんぢたち 観音堂くゎんぬんどう 千手観音しんてぃくゎんぬん 伏し拝でふしをぅがでぃ 黄金酌とてくがにしゃくとぅてぃ 立ち別るたちわかる 2. 袖にふる露すでぃに ...
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参考文献一覧
書籍／写真／記録資料／データベース 当サイト「沖縄伝統芸能の魂 - マブイ」において参考にさせて頂いた全ての文献をご紹介します。 尚、引用した文章、一部特有の歴史的見解に関しては各解説ページの文末に該 ...
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